Сергей, сердечно благодарю Вас за обстоятельное и теплое письмо !
Ваш поклон обязательно передам Анатолию Яковлевичу, к которому питаю те же самые чувства, что и Вы.
Нас связал Ржевский полигон. Он однажды выступал у нас в храме, и я записал на видео.
Наверное, Вам будет интересно это посмотреть, качество оставляет желать лучшего, но хотя бы голос и уникальная информация сохранены
В это время я получил благословение настоятеля храма прот Александра Степанова на установку креста и благоустройство территории в районе расстрелов на Ржевском полигоне под СПб. Батюшка наш получил от митрополита послушание быть в комиссии по созданию там мемориальной зоны, как редактор епархиального радио "Град Петров".
А потом как-то совершенно логично я стал собирать и соответствующие свидетельства. И Господь незаметно вел меня в сообщество людей, совершенно иначе относящихся к истории - и личной, и общей.
По Ржевскому полигону есть страничка на моем личном блоге:
И есть специально созданный блог про урочище Койранкагас (по-фински "Собачья пустошь") - там были расстрелы
Оказалось, что свидетелей было много - финны жили на землях нынешнего полигона, их теснили и в конце концов депортировали в блокаду - послали практически на смерть под видом спасения по "Дороге жизни", в конце концов они почти все погибли в Красноярском крае. Но Господь - истинный Хранитель памяти. Он посрамил Своих противников, и это чудо меня впечатлило. Всего один человек (!) - врач скорой помощи из СПб Алексей Крюков, за 20 лет своих этнографических увлечений сумел восстановить историю своего исчезнувшего народа. Он писал по всей стране, через людей искал людей, я был у него дома и видел целую полку с тетрадками, исписанными по фински и по русски. Там каждая деревенька по дворам и по людям расписана вплоть до дворовых кличек и традиций местных. Он себя называет полевым этнографом. А по-моему это Божий человек, хранитель памяти.
По Ржевскому полигону я собирал съемки, сам снимал и выкладывал в и-нет
Тема "висит" и нет должного внимания
Вот короткое свидетельство о расстрелах:
и еще материалы:
На Ржевском полигоне я понял, что память Господь открывает избирательно и по молитве. Начали служить панихиды - появились "из ниоткуда", нашлись - косвенные свидетели. И я понял, что не ФСБ наш главный противник, а мы сами. Все препоны преодолимы с помощью Божией, но нет акцента на памяти, нет такой ценности в нашем сознании. И даже открытые нам имена новомучеников не почитаются молитвой к ним. И нет традиции семейной памяти.
Ведь память хранит Господь через людей, и по слову одного святого, у Бога одни руки - твои. Алексей Крюков мне сказал: "Я знаю свой народ", - и это была правда. Я почувствовал тогда стыд, я не только не знаю свой народ, но и не хочу его знать. И этот стыд я почувствовал, когда разыскав-таки забытую могилу своих предков в смоленской области, пригласил священника освятить крести и отслужить панихиду. А священник меня спросил про имена - а я не помнил всех. Он сказал: как же так? ты православный человек - и ты не помнишь своих? Надо найти. И я начал искать. Помню, меня выставили из архива - нам не до Ваших поисков, нам надо важные дела делать, рук не хватает. Архив в аварийном состоянии и т.д.
Я пошел в епархию и нашел там историка, о. Рафаила. Вернулся уже с ним. Отношение изменилось. Потом я за деньги договорился с конкретной работницей искать по метрическим книгам. Поминал ее на Литургии полгода - и получил развернутую полную справку.
Написал в архив ЗАГС - получил официальный отказ. А потом пришло письмо мейлом. Какая-то работница, разбирая почту, наткнулась на мое письмо, почему-то захотела помочь (бесплатно совершенно), она перекопала архив и нашла людей.
По маминой линии я из тульских - нашел в Туле приход, куда ходил прадеды, а там батюшку неравнодушного Господь послал. Я ему попалкался - с меня коммерсанты из Тульского архива захотели содрать втрое больше, чем я за месяц зарабатываю. Но я не отказывался платить, просто что-то пытался узнать без них. И батюшка улыбнулся и сказал: ты не ходи к ним пока. У меня прихожанка работает там, я ей твои бумаги покажу, подожди. Через два месяца у меня была вся информация.
Могу и дальше писать, но Вы, я думаю, сами же живете в этой атмосфере чуда, только чудом и можно объяснить, что столь слабыми силами творятся весьма заметные дела в области сохранения памяти. Анатолий Яковлевич мне говорил, что он, начиная "Мартиролог" издавать, думал. что сделает только первый том - дальше народ подхватит. А теперь он думает, что умрет с последним томом. Вы правы. это дело всей жизни.
Пока мы с ним искали Вас, он рассказал, что Вы собирались передать Книгу памяти, я предложил, если будет нужно, помочь ее передать. Но, если я правильно понял, она еще не вышла из печати. В-общем, если что-то надо будет ему передать, то Вы можете рассчитывать на меня и Татьяну в качестве перевозчиков.
Митрополит Антоний Сурожский как-то процитировал Солженицына, сказав, что народ, который не в силах взглянуть в лицо своему прошлому, не сможет решить ни одной проблемы ни в настоящем, ни в будущем. И наше отношение к памяти очень диагностично. Люди встрепенулись, интерес к памяти инстинктивно пробуждается после долгих лет, когда память была источником опасности. Я позволю себе привести здесь цитату, которую использовали мы с Татьяной в во введении к сборнику жизнеописаний новомучеников (кстати, в этом введении использована и расшифровка выступления А.Я. Разумова, с его разрешения и им отредактированная):
=
Как много нам надо трудиться над памятью! И как мы опаздываем делать это. Поколениями в наших семьях родители не находили нужных слов и нужной решимости, чтобы рассказать своим сыновьям и дочерям о живой истории Церкви и гонений на Церковь, той истории, которой сами были свидетелями. Как справедливо пишет Сергей Аверинцев : «Малому дитяти не доверяют страшных тайн, чтобы они не омрачили его сознания, а он не выдал их врагам в своем лепете, - но дитя вырастает неприметно и быстро, и пока родители собираются с духом для разговора, перед ними, глядишь, уже парень, оболваненный школой и комсомолом, с которым поздно беседовать о мученичестве старших. Вчера было рано - завтра будет поздно: о, как хорошо был известен такой счет времени верующим родителям в нашей стране! (...) Теперешние церковные старушки в 20-30 годы только рождались и были несмысленными младенцами; а от старших слишком мало слыхали. Попробуй растолкуй таким, что их век прожит «там, где престол сатаны», - они искренно, чистосердечно будут недоумевать: о чем это им говорят, что стряслось? Среди них немало таких, что в храм стали ходить, выйдя на пенсию (или дожив до «перестройки»), после беспорочно прожитой советской жизни: такая была хорошая жизнь, как все, так и я, начальство всегда хвалило и в пример ставило, - а теперь к Богу пора, только в чем же каяться? (…) Компромиссы иерархии начались после того, как большинство нации — будем называть вещи своими именами! - предало эту самую иерархию.(...) Была извращенная жажда общинности, восторг перед всеобъемлющим учением, богословие без Бога, было корыстное и бескорыстное преклонение перед историческим успехом, исходящее из трудно преодолеваемого представления, что Бог всегда с победителями («История работает на нас», как пародия на «С нами Бог»). Сегодня «дети века сего совершенно так же принимают и выдают свое злорадство по поводу исторического поражения коммунизма за духовную победу над его ложью. Но в христианстве имеет цену только то, что решительно не зависит ни от чьей победы и ни от чьего поражения в истории» («Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991)» М.: «Пропилеи». – 1995г. - с. 23)
=
Этот сборник был просто логическим продолжением того процесса, который начался с личными поисками. Если следовать тому пути ("Я знаю свой народ"), которым шел Алексей Крюков, то личная память - это не строчки помянника и генеалогические схемы, которые "повисают в воздухе", вне контекста - прошлого и настоящего той земли, где жили, любили, страдали, радовались, трудились, верили в Бога или отказывались от Него, умирали твои предки. Надо просто прийти туда и увидеть. Я пришел и увидел: храма нет. Стал выяснять - открылась страшная вещь - сами разрушили. Стал пробовать как-то пробудить их к покаянию, священника звать, причастить пытаться. Книги, фильмы прислать. То есть совершить нечто прямо противоположное тому. что совершили на два поколения раньше меня. И в процессе общения возникла тема ответственности. Причем мне убежденно говорили: мы не одни, вся Россия рушила, отрекалась. Пришлось взяться искать примеры новомучеников - чтобы доказать, что нет, не вся.
А когда стал взаимодействовать с иг. Дамаскиным (Орловским), даже получил у него список рекомендованных к изданию жизнеописаний - вот под такую историко-миссионерскую задачу, - мне бросилось в глаза, что моих земляков таким набором не удивишь. Там все почти священники. И если посмотреть на список канонизированных, то это очень заметный перекос. Например, И.Г. Менькова, приславшая статью в сборник о свт. Афанасии (Сахарове) и исп. Георгии Седове пишет, что Георгия Седова совершенно случайно "вытащил на свет Божий" из огромного дела Сахарова какой-то архивист, поразившийся. как простой крестьянин всю жизнь поддерживал опального епископа. был за это арестован и не бросил Владыку до смерти. Его (Седова) потом прославили в чине исповедника веры. У него были и есть дети, внуки - но кроме хранения памяти в семье, нужно еще осознание ее ценности, ее значимости для Церкви - и поистине подвижнические усилия ее собрать и сохранить. И вот этим занялась не семья, а обремененная больным мужем женщина, которая к этой семье никакого отношения не имела.
Жатвы много, а делателей почти нет. Я сам "зашиваюсь" с имеющимися материалами. И потому считаю, что надо всячески поддерживать любое расширение круга людей, которых Господь по Своей милости тронет за сердце, подвигнет вспоминать и записывать. Татьяна Краснянская вместе со мной занимается редактированием сборника о новомучениках. И в процессе общения с ней я узнал про то, что их родовые места всего в 40 км к югу от Сарова, в семье традиционно почитался прп. Серафим, к нему ходили часто. Потом про то, что прадед пел на клиросе, а после закрытия храма вел тайные богослужения мирянским чином. Был сослан на Соловки, вернулся и прожил 105 лет. А потом узнал, что этот род дал Господу монаха, насельника Троице-Сергиевой Лавры. Люди не придают подобающего значения даже тому, что хранит память, ведь кроме фактов - нужно их соответствующее осмысление. И вот в нашем общении созрела мысль собрать память, Татьяна всерьез озаботилась этим - а род разбросало по всей стране. И в свой маленький отпуск решила поехать к прп. Серафиму - и в родовые места, в архивы, к оставшимся родным, в бывшую деревню.
По опыту зная, что нужно искать местных хранителей памяти, и это дело почти мистическое - я решился помочь ей. И прежде всего методически, это сэкономит ей много сил, времени и денег. А я получу, возможно, тот самый материал, которого так не хватает - судьбы обычного крестьянского рода, в какой-то части хранившего и сумевшего сохранить веру Христову. Сперва еду в свои смоленские края, чтобы продолжить свои усилия, в данном случае надо понять, что можно сделать с молитвенной комнатой, переоборудованной из обычного вагончика. А потом выяснить вопрос о храме, который Владыко Пантелеимон (Шатов) в бытность епископом Смоленским, благословил строить.
Я уже участвовал в крестных ходах к 1 августа из Ардатова в Дивеево, их ведет замечательный священник прот .Михаили Резин. Человек приехал сюда с семьей из благополучной Германии, чтобы служить возле Преподобного. Он и тюремный священник, и с молодежью работает активно. И очень бы хотелось снова прикоснуться к этим краям, уже по-новому. Я не могу сказать точно, как развернутся события в смоленской области, поэтому уверен, что Татьяна приедет и будет выполнять согласованную программу. А я по мере возможности постараюсь присоединиться.
Я вовсе не хотел возложить на Вас лично бремя поисков по архиву, часто бывает нужна только направляющая консультация, это избавит от лишних движений. И плюс к тому. я совершенно всерьез ( в свете своего личного опыта, описанного частично выше) уповаю на помощь Божию Татьяне. Но это решающим образом зависит от ее молитвы, а также и от молитвы усопших - они ведь тоже ждут наших усилий, ибо нам с ними предстоит встреча. Прошу Вас помочь Татьяне (если я не смогу быть) советом и общением, очень много значит личная встреча. Поскольку Вы также намерены быть в Дивеево, позвольте предложить первую попытку встретиться осуществить там. Мой тел 8 981 813 2778 будет на связи, а Татьяне я могу, с Вашего разрешения, дать Ваш номер.
Это дело живое, и пока Господь мне явно благоволит в нем, я буду действовать. Из практических вопросов, не относящихся к родовой истории, есть потребность для готовящегося третьего сборника жизнеописаний найти подходящие кандидатуры из местных, не священномучеников "звезд первой величины", а простых людей, способных быть примером стойкости для миссионерского диалога с нашим расцерковленными и нераскаянными современниками.
Надеюсь на встречу и взаимополезное общение во славу Божию.
Искренне желаю Вам здоровья, сил и терпения бесконечного для Вашей трудной и необходимой работы.
16 июля 2013 г., 22:57 пользователь Сергий <zelvs@inbox.ru> написал:
Дорогой Дмитрий. Сердечно поздравляю Вас с днем памяти Царственных мучеников.
Большой поклон милейшему Анатолию Яковлевичу, этому замечательному отзывчивому человеку.
Прочитал Ваше развернутое письмо и понял, что встретил родственную душу. Можно сказать, уже лет 10 занимаюсь судьбами пензяков, историей их малой родины; езжу по селам, а чаще хожу пешком. Стараюсь разговаривать со стариками, записывать их на видео, заходить в брошенные дома, храмы, погоревать в местах исчезнувших деревень, вглядеться в фотографии на кладбищенских крестах, проникнуть в самые глухие и отдаленные уголки и, конечно, прорабатываю архивы разных областей. Причем изначально меня интересовала, прежде всего, история Пензенской епархии, сейчас интересно все.
Очень рад Вашему письму, которое горит теплым огоньком православной веры и любви к России. Только вот меня немного испугали Ваши наполеоновские планы, в возможности осуществления которых можно усомниться. Нет, все, конечно, реально и осуществимо, только это дело всей жизни, Вашей жизни. А кто, кроме Вас - самого заинтересованного человека - будет всем этим заниматься. Серьезные исследователи истории Пензенского края, да и любого другого, загружены двумя фронтами работ:
1. Сбор информации и написание книг по интересующим их вопросам. Так, мне лично хотелось бы осветить глобальные вопросы по истории Пензенской епархии, интересные всем; раскрыть важнейшие насущные темы и преподнести их в виде монографий. Ведь вся история Пензенской епархии - это сплошные белые пятна. Есть и другие темы, например, создать справочник по дореволюционным врачам Пензенской губернии, поскольку я являюсь заведующим Музеем истории медицины (музей Н. Н. Бурденко) и проч. То есть нужно поднимать большие пласты исторических данных, есть планы. И кто же просто так сможет отвлечься от задуманного, выношенного выстраданного, кто сможет разменяться на частности, пусть даже и бесконечно ценные. Ведь судеб крестьян нашего края громадное множество, как можно все охватить? Слава Богу мы осилили сделать энциклопедию пострадавших за веру на Пензенской земле. 16 лет работали, да и то не издали. Голова болит о другом, о том, сколько хочется сделать и как издать уже сделанное.
2. Да, в некоторых случаях приходится отвлекаться из-за нужды, т. е. регулярно поступают подобного рода заказы на составление родословных и написанию книг об истории того или иного рода. Приходится браться за это ради снискания хлеба насущного. Я всей этой работой занимаюсь: делаю книги, основанные на данных различных архивов... Однако это настолько дорогое удовольствие, что позволить себе это могут только очень состоятельные люди. Заниматься этим просто так или за недостаточную плату невозможно физически и в принципе. Такими заказами я уже загружен так, что не знаю как развязаться. Очень высок сейчас интерес к этому и, соответственно, спрос.
Поэтому, то о чем Вы говорите, можете сделать только Вы, Дмитрий, сами. Конечно, наездами это сделать трудно.
Могу лишь помочь Вам рекомендациями по конкретным поисковым вопросам.
Цель у Вас - молитва за предков - очень благородная. Вы на правильном пути в отношении выхода на исследователей. Но вряд ли кто будет заниматься этими частными вопросами долго и глубоко. Вот вам телефон одного господина - Волкова Александра Васильевича. Спросите у него совета. Тел. 89085362477. Может, он поможет?
В Дивеево я часто бываю. Может быть, и буду на 1 августа. У меня в Дивеево родители живут.
Простите, если что не так, но это реальное положение моих дел.
Информацию о Вашем роде (фото, воспоминания) примем с удовольствием и будем хранить в Государственном архиве Пензенской области.
С уважением, Сергей Зелёв.
Вторник, 16 июля 2013, 20:25 +04:00 от Дмитрий Михайлов <dima.mixailov.spb@gmail.com>:
Добрый день, Сергей!
Напомню, Ваш телефон любезно предоставил мне Евгений Белохвостиков. А рекомендовал мне обратиться к Вам в период планируемого пребывания на пензенской земле (предположительно в первой декаде августа) Анатолий Яковлевич Разумов.
Хочу познакомить Вас с первыми скромными материалами краеведческой работы, которая может быть составной частью истории жизни крестьянства пензенского края. Здесь также исследуется тема репрессий и гонений на веру, поскольку персоналии изучаемого рода были церковными людьми и очень ясно представляли себе негативные духовные аспекты политики коллективизации, в связи с чем пострадали в годы репрессий.
Позвольте сделать необходимое отступление, указав на побудительные мотивы интереса к краеведческим поискам, возможно, для Вас представит практический интерес нижеследующая информация.
Тема гонений на Церковь представляет отдельный предмет наших занятий в плане популяризации подвига новомучеников, о котором пишут большие книги, но, к сожалению, не выпускают общедоступных сборников жизнеописаний. Мы попытались заполнить этот пробел. В настоящее время мы ожидаем выхода в издательстве "Сатис" (СПб) подготовленного нами миссионерского сборника для массового читателя "Ценнее, чем жизнь" и будем рады подарить часть тиража пензенским верующим и краеведам. Если таковая потребность есть, напишите, пожалуйста.
Сборник не относится к Пензенской епархии, он скомпонован по благословению иг. Дамаскина (Орловского) и при участии ряда людей, имеющих отношение к изучению темы репрессии и новомучеников в СПб и Москве с целью создать "мост" между уже имеющимися научными и популярными публикациями по данной тематике и совершенной отстраненностью от результатов этих подвижнических усилий единиц основной массы нашего верующего народа.
С темой я столкнулся в процессе поисков материалов по расстрелам на Ржевском полигоне под Питером:
и в результате разработки своего родового помянника, рассказ об этом здесь:
Интерес к прошлому, по моему убеждению, должен практически воплощаться в делах нынешнего времени. Поэтому я содействую в меру сил возрождению молитвенной жизни и сохранению памяти святыни на "малой родине" предков, и думаю, что это правильный путь - ведь наши крупные города состоят на 80% из бывших крестьян, основательно забывших свои родовые места. Если бы хотя бы церковные люди вспомнили каждый про места, откуда Господь повел их род, Россия бы изменилась. В диалоге с земляками, разрушившими храм Божий и не особенно раскаивающимися в этом, я и обнаружил насущную миссионерскую потребность в материалах, на примерах судеб новомучеников ясно показывающих, что не вся Россия поступала так. И занялся работой над сборником.
Сейчас в издательстве "Сатис" (СПб) идет в печать подготовленная нами с Татьяной Краснянской первая серия жизнеописаний новомучеников, на корректуре вторая и готовится третья. Поэтому я об этом здесь пишу, желая включить в сборник как можно больше судеб простых людей, в которых наш современник может узнать себя и сравнить жизненную позицию. Много пишется о "больших " святых, и часто приходится слышать, что их пример для нас не годится. Я буду благодарен за местный, пензенский материал для третьего сборника и готов поделиться частью тиража.
Теперь перейду к конкретике сегодняшнего поиска и представлю Вам первые результаты изучения истории рода, уходящего корнями в землю Пензенского края. Приглашаю на блог, где размещена эта история (фрагментарно, в стадии написания):
и родословная роспись ( в сегодняшнем варианте, далеко не полном)
Исследование проводится мной и Татьяной Краснянской, непосредственным потомком одной из ветвей рода, ее контакты приведены на блоге:
Мой тел 8 981 813 27 78
Дмитрий Михайлов (СПб)
Хотел бы предложить взаимодействие: с одной стороны, есть потребность в хранителях памяти, аккумулирующих все, собираемое в данном исследовании, вместе с другими аналогичными работами, каждая из которых дает свой маленький, но необходимый вклад в изучение большой истории Пензенского края.
С другой стороны, само исследование отдельного рода должно быть погружено в контекст объемлющей его исторической перспективы. И тут своими дилетантскими усилиями сделать можно очень немного, требуется контакт с профессионалами и опытными любителями.Сведения о жизни наших предков хранят множество архивов, масса разного вида документов: метрических книг, ревизских сказок, исповедных ведомостей, формулярных послужных списков. Собрать воедино информацию по своему роду - дело непростое, требующее массу времени и сил. Существенным облегчением могла бы стать помощь профессиональных историков-архивистов: в каких архивах и как искать информацию. Нужны рекомендации по правильному оформлению запросов в архивы.
Поэтому представляется единственно разумным начать поиск с выхода на контакт с теми, кто уже занимался подобной работой в конкретных архивах Пензы и Пензенской области, возможно, даже имеет связи с работниками архива. Господь часто выручает в таких случаях через конкретного человека, который примет близко к сердцу поставленную задачу и поможет довести ее решение до результата.
Поскольку трудно все обсудить дистанционно, предполагается посещение Пензы и тех мест Пензенской области,где остались потомки рода и где располагаются места проживания предков, малая родина.
В порядке предварительного ознакомления просим рассмотреть тот предварительный перечень вопросов, который сформировался при проработке имеющихся в нашем распоряжении источников данных.
1) Необходимо уточнить по метрическим книгам для включения в состав родового помянника, подаваемого для поминовения в храме, крещеных православных членов рода, одновременно уточнив по метрическим книгам датировку основных событий их жизни: крещение, венчание, отпевание. Как правило, в метричской записи отражены и дополнительные сведения о родителях и воспреемниках, поэтому хотелось бы получить всю имеющуюся информацию.
Сведения из родословной росписи по родившимся до революции, когда крещение было практически обязательным, приведены в приложении. Хотелось бы начать работу с уточнения и детализации информации по этим персонам.
1) Интересуют возможно более подробные сведения о приходском храме Архангела Михаила, расположенном в селе Архангельск Пачелмского района Пензенской области, священнослужителях и активных мирянах. Возможно, есть архивные сведения о Чигрове Алексее Гавриловиче, 1897 г.р., уроженца деревни Поляны (Алексеевка). Он был прихожанином храма до момента его закрытия. Пел на клиросе. А после закрытия получил благословение на проведение богослужений по мирскому чину у себя дома, в деревне Поляны (Алексеевка)
3) В дер. Поляны существовала кладбищенская часовня, видимо, приписная к храму Арх. Михаила в с. Архангельское. Хотелось бы знать, когда она построена и во имя какого святого она была освящена. Это святое место еще посещается, и не должно забыто быть поскольку на кладбище находятся могилы старейших родственников
4) Требуются сведения об участниках боевых действий во время ВОВ, уроженцах Пензенской области. Интересуют следующие имена
ЧИГРОВ АЛЕКСЕЙ ГАВРИЛОВИЧ, 01.04.1897 г.р.
ЧИГРОВ ГРИГОРИЙ ГАВРИЛОВИЧ, его брат.
ЧИГРОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ, 1925 г.р.
ЧИГРОВА ЛЮБОВЬ АЛЕКСЕЕВНА, 1922-23г.р.
Все они уроженцы д. Поляны (Алексеевка). Чигров Григорий Гаврилович был убит в одном из боев. Чигров Алексей Гаврилович был призван на фронт из г. Армавира, где тогда находился. Из этого же города ушла на фронт добровольцем его дочь Чигрова Любовь Алексеевна.
Интересуют любые сведения о них – на каких фронтах служили, воинские подразделения, ранения, награды.
4) Интересуют также любые документы, связанные с проведением коллективизации в д. Поляны.
Нам известно, что в этой деревне были раскулачены
ПАНЬКИН ЕГОР (примерно 1830 –х г.р.) Был раскулачен и сослан .
ПАНЬКИН ОСИП ЕГОРОВИЧ, его сын. Раскулачен.
ПАНЬКИН ДМИТРИЙ ОСИПОВИЧ ( примерно 1880и позже ). Раскулачен.
ЧИГРОВ АЛЕКСЕЙ ГАВРИЛОВИЧ, 01.04.1897г.р.
ЧИГРОВ ГАВРИИЛ АЛЕКСЕЕВИЧ, его отец. Раскулачен
5) Любая дополнительная информация об историческом контексте обозначенных выше событий. Хотелось бы видеть свои труды частью изучения и сохранения истории нашей малой родины - Пензенского края, и результатом их - с одной стороны, молитвенное участие потомков в поминовении усопших членов рода, с другой стороны - наше приношение родному краю, осознание связи с этой землей и теми, кто ее ныне населяет. И всякая бумажная деятельность, по моему глубокому убеждению, должна замыкаться на поступок. Если дело касается изучения своих корней и интереса к той земле, в которую эти корни уходят, то и поступок должен быть адресован сегодняшним обитателям малой родины. Наверное, если бы жители больших городов, которые на 90 % есть бывшие жители российской глубинки, убежавшие в города из села, вспомнили заброшенные кладбища, разрушенные храмы и просто своих земляков, живущих ныне, Россия стала бы другой.
В частности, есть мысль отметить поклонным крестом место часовни на кладбище в бывш. дер. Поляны, и оставить материалы исследования местным краеведам, если таковые в Пачелме или Архангельском есть (в Н. Ломове я уже вышел на контакт с Е.И.Саляевым и его супругой, редактором местной газеты). Наверное, необходим контакт с батюшкой из Пачелмы, с целью получить благословение на установку креста и договориться о его освящении.
Меня очень порадовали пензенские туристы, оказавшиеся чуткими к такого рода делам. Я даже разместил на блоге статью из пензенской газеты "100 дорог" - очень поучительный пример:
и совсем недавно нашел и таких же людей в Москве:
Чего я ожидаю от поездки в Пензу?
Возможно, наши результаты могут быть приняты на сохранение в какой-то местный банк данных - если Вас заинтересует предлагаемый материал.
Возможно, Господь благословит это занятие, поскольку оно имеет целью молитву за усопших - и пошлет архивистов, которые являются церковными людьми и могли бы искать в метрических книгах информацию - а мы понемногу перечисляли бы им деньги, молились бы за них.
И если возможно, хотелось бы выйти на контакты с местными церковными людьми в Пачелме, местным батюшкой, чтобы испросить благословение на установку креста и освятить его. Многое тут определяется личностью священника и без Вашего совета в этом отношении трудно правильно сориентироваться.
В случае, если священноначалие благожелательно отнесется к идее установки поклонного креста, может быть имеет смысл поискать контакты с местными владельцами внедорожников, которым интересны "покатушки" по заброшенным местам. У нас в Тихвинских краях такой клуб начал с "покатушек", а закончил созданием фонда возрождения Реконского монастыря, так что я вполне допускаю, что и в Пензе возможно нечто подобное.
Про Реконь Вы можете почитать и посмотреть здесь. Тоже пройденный мной краеведческий маршрут.
Это все мои предположения, если они неверны, прошу простить за то, что отнял время на чтение объемного письма. Надеюсь, что общение с Вами позволит правильно определить границы реально достижимого.
Конечно, никаким письмом и телефоном не заменить личной встречи. Если возможно, были бы рады посетить Вас в период пребывания на пензенской земле. Это может быть после 1 августа. Предполагается участие в крестном ходе к прп. Серафиму в Дивеево. а затем проезд в Пензу, Н. Ломов и Пачелму. Пока это предварительные планы
Буду рад, если напишете, пока я еще в СПб, или напишете СМС, когда мне Вам лучше позвонить.
Мой тел 8 981 813 2778
Всего Вам самого доброго.
Храни Господь
Дмитрий
--
Сергий З
--
Храни Господь
Дмитрий
|
|
Показать ближайшие объекты 
Богданов Александр Витальевич (cfif). 19 марта 2007
станция Куровская - Казанский вокзал
СПБ. 
.jpg)
+-+%D0%B5%D0%B5+%D1%81%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0+%D0%95%D1%84%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%8F+%D0%A7%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0+(%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0)+-+%D0%B8%D1%85+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8C+%D0%9A%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F+-+%D1%81%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0+%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B0.JPG)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
